¿Cómo se llama la ceremonia para despedir al emperador cuando sale de expedición?

La "etiqueta militar" de la dinastía Zhou Occidental incluía las reglas de enfrentamiento y la etiqueta del campo militar. Estas etiquetas también eran un sistema importante en ese momento para mantener la disciplina militar y garantizar la eficiencia de las operaciones militares.

Ceremonia de sacrificio

Hacer sacrificios a los dioses y orar por las bendiciones de los dioses para la victoria son los rituales más importantes del antiguo ejército. Esta etiqueta solemne también se utiliza para fortalecer la creencia de los soldados en la victoria.

Los clásicos confucianos dicen que durante la dinastía Zhou Occidental, se celebraban ceremonias de sacrificio a gran escala cuando se enviaban ejércitos y se sacrificaba ganado vacuno y ovino como sacrificio a los antepasados ​​y a Sheji (el dios de la tierra y el grano). Todos los soldados que salieron a la expedición se alinearon, y el ganado vacuno y ovino sacrificado tuvo que ser girado en círculo a izquierda y derecha de la cola, y fueron llamados "mártires en la formación", y se anunció que "aquellos que no quieran morir, serán asesinados". El comandante en jefe roció personalmente las armas con sangre, lo que se llamó "chao", y simbólicamente roció con un poco de sangre las banderas, tambores de guerra, medallas de oro, armas, etc., utilizados en la batalla. Lo extraño es que el carro que ha sido empapado con sangre animal debe volver a guardarse en el almacén para su conservación. Después del sacrificio, el ganado vacuno y ovino era cocinado, conocido como “carne asada”, y distribuido a los soldados para su disfrute.

A juzgar por los registros de "Zuo Zhuan", esta tradición aún se conservaba en el período de primavera y otoño. Y podemos saber que en ese momento, los prisioneros enemigos a menudo eran asesinados en el lugar como sacrificios, y su sangre se derramaba sobre los tambores de guerra, lo que se llamaba "tambores provocadores".

Por ejemplo, en la batalla de Laoshan en 627 a.C., el ejército de Qin fue completamente aniquilado y tres generales, incluido Meng Mingshi, fueron capturados. Más tarde, el estado de Jin liberó a estos tres generales a petición del gobierno. esposa del monarca, pero luego se arrepintió y envió tropas. La persecución fracasó. Meng Mingshi gritó en el barco: "Gracias a la amabilidad del Rey de Jin, no nos provocará y nos permitirá regresar a nuestro país para aceptar la pena de muerte en nuestro país. Si sobrevivimos, volveremos a visitarnos". tres años."

537 aC En el año 1989, hubo una guerra entre el estado de Wu y el estado de Chu. El rey de Wu envió a su hermano menor Qiyou para recompensar al ejército, pero él Fue capturado por el ejército de Chu en el camino. El Rey de Chu quería "provocar el tambor" con Te You, y envió a alguien a preguntarle en broma: "¿Tuviste una buena fortuna cuando viniste aquí?". Te You respondió: "Tuve una buena fortuna". El rey de nuestro país se enteró de que es posible atacar nuestro país. Wen Gua dijo: "Necesitamos enviar gente para recompensar al ejército e investigar la situación para que podamos prepararnos temprano. El resultado es un buen augurio". que el rey quiere provocarme, nuestro país sabrá que debe estar en guardia. ¿No es esto un buen augurio? "El rey de Chu se sintió infeliz después de escuchar esto y no tenía motivos para matarlo.

Cada año a principios de otoño en la dinastía Han, después de la ceremonia "Jiao Li" de ofrecer sacrificios al cielo, el emperador viajaba en un carro de melena roja y caballos blancos y disparaba él mismo a un alce. en el camino fuera de la puerta este, el alce fue enviado al Templo Ancestral para su sacrificio. El emperador entregó al agregado militar un paquete de seda, y el agregado militar presidió una reunión a gran escala para practicar la "Formación del Arte de la Guerra Sun Wu **. El emperador llevó a cientos de funcionarios a observar. Cuando se asigna a un general para realizar una expedición, Fu Jielang le otorgará "Jie" y "yue" al general en nombre del emperador. En la dinastía Jin Occidental, el emperador estaba presente personalmente y el ministro otorgaba a los generales festivales y yue. Al emprender una expedición, aún era necesario celebrar la ceremonia de expedición antes mencionada.

Estos rituales se siguen desde hace mucho tiempo. Hubo ligeras modificaciones en la Dinastía del Norte. La Dinastía Qi del Norte agregó dioses para ser adorados en la ceremonia de expedición, incluidas las direcciones y los dioses de las montañas y los ríos por los que pasaría la marcha, como Houtu, Shenzhou, Yuezhen, Haidu y Yuanchuan. . Y se llevó a cabo una ceremonia separada para sacrificar la bandera militar para determinar el día auspicioso y sacrificar la bandera militar con Tailao (bovinos, ovinos y porcinos enteros). Después de llegar al campo de batalla, se debe llevar a cabo la ceremonia del sacrificio del dios de la tierra local, se preparan los animales negros, se organiza el equipo, se instala un altar en la posición chen, se amontona una pira, los animales se sacrifican y se sacrifican. y la banda toca la canción "Dahu". Finalizada la ceremonia, se retiran los animales y se enciende la pira. El día antes de la guerra se celebró una ceremonia para orar por los antepasados ​​y la tierra. Si gana, será recompensado con sacrificios Tailao y carne estofada como recompensa a los guerreros que sirvieron sus vidas. Y ejecutar a los que no quieran morir en la comunidad.

La etiqueta de la dinastía Qi del Norte fue seguida más tarde por las dinastías Tang, Song y otras. La bandera principal del ejército se llama "Bandera de los Dientes" y debe sacrificarse cuando sale el ejército. El ritual de sacrificio también se llama "祃" (ma), y hay un "祃rito" especial. El campamento militar debe construir un altar, envolverlo con una cuerda verde, montar una tienda de campaña y colocar dientes militares y placas de banderas militares. Se debe utilizar un conjunto completo de sacrificios para los sacrificios y los animales deben usarse demasiado rápido. Si no hay ganado vacuno, se puede sustituir por ovejas y porcinos. El comandante en jefe fue sacrificado vestido con uniforme militar completo, acompañado por el general. Todavía hay que "golpear" la sangre de los animales sacrificados.

En la dinastía Ming, se establecieron "templos Qihu" especialmente en la capital y en varias oficinas militares para realizar sacrificios diarios. Cada año, a mediados de otoño, cuando el emperador adoraba las montañas y los ríos, también iba al "Templo Qizhu" en la capital para adorar. Los dioses adorados también se han ampliado para incluir al "General cabeza de bandera", "General Liujiao", "Dios de la bandera de las cinco direcciones", "Dios de los señores de los buques de guerra", "Dios de los tambores y cuernos dorados", "Dios de los arcos, ballestas, Lanzas voladoras y piedras voladoras". "Dioses", "dioses delante y detrás de la formación, solo Wuchang y otros", hay 7 dioses en total, y son sacrificados a Tailao. Se erigieron templos detrás de las oficinas de varias oficinas de salud, con el enviado al mando como sumo sacerdote. Todavía se celebran ceremonias antes de partir hacia la expedición.

La dinastía Ming también restableció la ceremonia de envío de generales. El emperador vistió el uniforme de Wu Bian y entró en el Palacio Fengtian. El general entró en Danqi y se inclinó cuatro veces. Emprender el sistema de propaganda oficial y premiar a los generales con festivales y hachas. El general salió a la Puerta Meridian para contener a sus oficiales y soldados, izar banderas, tocar tambores dorados, marchar en fila y sostener el hacha del festival. Antes de que sonara la música, todos los funcionarios la enviaron uno tras otro.

Ceremonia de Encuentro

La principal etiqueta en la antigua China es la ceremonia de arrodillarse. Hasta la dinastía Tang, los chinos todavía estaban acostumbrados a "sentarse en el suelo". El "sentado" de los antiguos era en realidad arrodillarse, con ambas rodillas en el suelo, y luego sentarse sobre los talones traseros con las nalgas en el suelo. los talones hacia atrás y las plantas de los pies mirando hacia atrás y hacia afuera. Cuando quieras mostrar respeto, endereza la parte superior del cuerpo, lo que se llama "levantarse". La etiqueta adicional de respeto es inclinarse hacia adelante con la parte superior del cuerpo y poner las manos en el suelo. Esto es "adoración". En ocasiones formales, el "culto principal" incluye inclinar la cabeza, inclinar la cabeza y vaciar la cabeza. El devoto se arrodilla, presiona su mano izquierda sobre su mano derecha, la apoya en el suelo, luego inclina la cabeza hacia el suelo y permanece un rato, con las manos delante de las rodillas y la cabeza detrás de las manos. Esta es la etiqueta más importante, generalmente utilizada por los ministros para rendir homenaje al rey o para que los descendientes rindan homenaje a sus antepasados. Los movimientos básicos de hacer una pausa y hacer una reverencia son los mismos, excepto que el movimiento de hacer la reverencia es más rápido durante la adoración y la frente se eleva tan pronto como toca el suelo. Generalmente se usa para saludar de abajo hacia arriba. Los movimientos básicos de Kongshou son arrodillarse en el suelo, arquear ambas manos delante del pecho, bajar la cabeza hasta las manos y mantener la cabeza y el corazón nivelados pero sin tocar el suelo, lo que también se llama "arquear las manos". . Esta etiqueta se convirtió más tarde en un hábito, incluso después de la dinastía Song, la gente usaba ampliamente sillas y taburetes para "sentarse", pero aún conservaban la ceremonia de arrodillarse.

En la antigüedad, personas de la misma generación y estatus podían inclinar las manos. Mirar a la otra persona y juntar las manos delante del pecho se llama generalmente "hacer una reverencia", mientras que hacer un sonido "nuo" al mismo tiempo se llama "cantar una promesa". Durante la dinastía Zhou occidental y el período de primavera y otoño, cuando los nobles conducían, dejaban paso a alguien con un estatus más alto que ellos para que saliera del auto, y la otra persona debía poner sus manos en la barra transversal frente a ellos. el coche, que se llama "Shi".

Según los registros de los clásicos confucianos, estos rituales comunes no se realizaban en los campamentos militares durante la dinastía Zhou Occidental. Por ejemplo, a los soldados que han puesto armadura no se les permite arrodillarse y saludar, y solo inclinan la mano ante aquellos con un estatus superior a ellos, lo que se llama "el intermediario no se inclina" y los que son saludados solo necesitan; inclinarse a cambio. Cuando viaja un carro militar, incluso si alguien saluda al conductor, no es necesario devolver el saludo con "estilo", lo que se denomina "carro militar sin estilo". Al recibir armas blancas en el campamento militar, se deben entregar con el extremo del mango de madera. Al salir del campamento militar, el filo del arma debe estar hacia adelante y al ingresar al campamento militar, el filo debe estar hacia atrás.

Después de la dinastía Han, esta etiqueta de campo militar todavía existía. Por ejemplo, en la famosa historia del emperador Wen de la dinastía Han, "Los soldados están trabajando en un sauce fino", Zhou Yafu utilizó "un hombre con armadura" como excusa para no arrodillarse y adorar. Sin embargo, los soldados sin armadura aún tuvieron que arrodillarse.

En el futuro, la ceremonia de reunión en el campamento militar combinó la ceremonia de arrodillarse y hacer reverencias. Por ejemplo, Qi Jiguang estipuló que todos los oficiales de nivel inferior en el campamento militar debían "arrodillarse dos veces e inclinarse una vez". reunirse con el general, mientras que los subordinados indirectos deben "arrodillarse una vez y hacer dos reverencias" cuando se encuentran con el general. Cuando te encuentres con tu superior directo en el camino, deberás desmontar de tu caballo y ceder el paso, y saludarlo en el camino con un saludo con la mano sobre la mano. Si no es un oficial directamente superior, aún debe desmontar y hacerse a un lado, ponerse firme y esperar a que pase. Cuando el gerente general se reúne con el gerente general Qian, él se inclina y se arrodilla dos veces, y esto se aplica a todos los niveles inferiores. Cuando los superiores dan órdenes militares, los subordinados deben arrodillarse para recibirlas. También declaró que "la neutralidad militar está marcada por la hierba" y hay que saludar a los superiores. Estos rituales militares fueron seguidos más tarde por la dinastía Qing