El cuento del Buitre "El Buitre"
Después de que Nietzsche gritara "Dios ha muerto" en el siglo XIX, Foucault declaró que "el hombre está muerto" en el siglo XX. Como resultado, el racionalismo, el irracionalismo y el esteticismo inundaron el mundo, provocando un caos y un caos sin precedentes. Caos en el espíritu humano. Sin embargo, todavía hay muchos pensadores y filósofos que creen que el humanismo sólo tiene su fundamento cuando el pensamiento y la vida están conectados con lo sagrado. Si el humanismo lleva su nihilismo ateo a su extremo lógico, seguramente terminará en la autodestrucción.
Debido a los fallos y deficiencias en la construcción de la divinidad trascendente, así como a la falta de amor y de fe, el estilo de escritura de "A Madman's Notes" parece haber llegado a un callejón sin salida. En ese momento, Ning Qin se dedicó a explorar la parte de la naturaleza humana más cercana a Dios y escribió dos obras maestras, "La leyenda de los héroes del cóndor" y "La primavera de la desilusión". Pero esta forma de abandonar el trascendentalismo y explorar la divinidad desde la experiencia y el trascendentalismo condujo en última instancia a una completa desilusión con la divinidad.
"La leyenda de los héroes del cóndor" se parece más a una fábula o un cuento de hadas. La historia se desarrolla en un pequeño pueblo de montaña aislado del mundo. El protagonista de la novela, Susie, es un joven trabajador y valiente;
Su cabello es brillante y suave como la seda, sus ojos son como estrellas en la oscuridad y su rostro está tallado como jade blanco. Era educado y servicial, y a todos en el pueblo, jóvenes y mayores, no les agradaba.
Pero de repente un día se convirtió en águila. Cuando voló de regreso a la aldea para reunirse con sus familiares, los aldeanos lo atacaron colectivamente. Querían matarlo. Ante el ataque de los aldeanos, la desesperada Susie no pudo defenderse ni luchar contra el mal con el mal, y finalmente no tuvo más remedio que estrellarse contra el acantilado y morir.
"La leyenda de los héroes del cóndor" contiene ricos "textos ocultos". Bajo la observación y comprensión de diferentes perspectivas estéticas y estados emocionales, tiene múltiples significados estéticos, lo que también demuestra que es una obra destacada. Como obra de arte, existen múltiples metáforas humanas en “La Leyenda de los Héroes Cóndor”. Suzy era un joven popular antes de convertirse en Eagle. Cuando se convirtió en águila, se convirtió en el objetivo de la persecución de todos. Es la misma "Susie", pero la forma en que aparece o existe es diferente, y solo que el tratamiento es diferente. Ilustra la verdad de que todos los apegos, como la identidad, son sólo símbolos, e incluso las personas mismas son símbolos. Para los individuos, los demás son siempre un muro o un infierno. Siempre hay una brecha entre las personas y las cosas, y entre las personas, lo que dificulta la comunicación. Esto toca la proposición humanista metafísica de la existencia humana y la relación básica entre los seres humanos. Además, toca la naturaleza fundamental del ser humano. En "La leyenda de los héroes del cóndor", la naturaleza humana es egoísta, y la razón por la que el grupo atacó a Susie después de que ella se convirtió en águila fue simplemente porque el canto de Susie era una premonición siniestra o le preocupaba que el águila los atacara primero. Los seres humanos son naturalmente autoprotectores y autoprotectores, pero atacan a los demás. Al mismo tiempo, la naturaleza humana es ignorante y codiciosa, y es fácil para los aldeanos creer que las brujas están hechizadas por intereses egoístas. No se puede descartar que los aldeanos codiciaran las hermosas plumas blancas de Susie tanto como la bruja.
Quizás en opinión del autor Ning Qin, el dicho de que la naturaleza humana es inherentemente mala y que "la naturaleza es inherentemente buena al comienzo de la vida" sea solo un dogma engañoso. El hombre mismo carece de divinidad, y tratar de oler la fragancia de la divinidad en la humanidad sólo conducirá a la vanidad y la desesperación, a la desilusión ante la hermosa humanidad y a la desilusión con la proposición de si hay divinidad en la humanidad.
Lo que merece especial atención es el trasfondo de la novela:
Entre Hunan, Guizhou y Sichuan, la montaña Xuefeng se eleva hacia las nubes, y al pie de la montaña, hay un pequeño pueblo. Todas las casas del pueblo son de madera. El patio delantero está separado de la calle por un seto. Los setos están cubiertos de varias enredaderas verdes, incluidas campanillas y flores de seda amarillas, así como muchas flores silvestres desconocidas, rojas, amarillas y violetas. En el jardín hay un huerto en el que se cultivan rábanos, coles, lechugas, pepinos y melones amargos. En lo profundo de las montañas, frente a la puerta, hay una especie de Zhicao exclusivo de Lampe. Estas flores y plantas florecen durante todo el año y su fragancia es refrescante. En el espacio abierto a ambos lados hay melones de invierno, calabazas y guisantes, y algunos han subido al techo. El techo está cubierto de varias enredaderas y flores verdes. Desde lejos, parece una colina verde llena de flores silvestres. Las abejas zumban durante todo el día alrededor del seto, cantando incansablemente alegres himnos para la gente sencilla y trabajadora del pueblo de montaña. En el patio detrás de la casa, los cerdos zumbaban en círculos y grandes gallos de brillantes plumas perseguían a una bandada de gallinas que cloqueaban. De vez en cuando, mantenían la cabeza en alto y cantaban: ¡guau, guau, guau!
Este pequeño pueblo de montaña es bonito y tranquilo.
Hay un claro arroyo de montaña en el pueblo, que canta desde las altas montañas, empujando la antigua piedra de molino en la cabecera del pueblo día y noche, y luego irriga los campos de arroz y hortalizas debajo del pueblo.
Este es sin duda un "paraíso", una "historia de bosque de bambú", un "pueblo fronterizo", natural, puro, primitivo y simple, y un semillero de bondad y belleza de la naturaleza humana. Fei Ming buscaría aquí el interés zen y el reino trascendente de la unidad de la naturaleza y el hombre; Shen Congwen construiría pacientemente un pequeño templo griego basado en este lugar, que consagraría a la hermosa humanidad y más tarde Wang Zengqi se tomaría la molestia de hacerlo; hablar de belleza y armonía. Sin embargo, Ning Qin es cruel. Después de describir el hermoso y pacífico paisaje natural con motivos ocultos (conscientemente), contó las sangrientas escenas de loca violencia. Este fuerte contraste es sin duda una gran ironía para la belleza de la naturaleza humana y su creador. Esto es cierto para la civilización primitiva y la civilización agrícola, pero ¿qué pasa con la civilización urbana y la civilización industrial? Después de "A Madman's Notes", ¡Ning Qin todavía tenía la misma mentalidad de desesperación y desilusión!
Y la sensación de desesperación y desilusión de Ning Qin se puede sentir en "Primavera de la desilusión", ¡no desapareciendo gradualmente, sino intensificándose!