La interpretación psicológica de la “vanidad” de Mathilde
Interpretación psicológica de “Vanidad” de Mathilde Resumen: Este artículo analiza la psicología cambiante detrás de “Vanidad” de la heroína Mathilde en la breve obra maestra de Maupassant “El collar” desde una perspectiva psicológica, la búsqueda de necesidades de autorrealización. y la autenticidad de la naturaleza humana.
Palabras clave: "El collar"; Mathilde; "Vanidad"; Interpretación psicológica
Maupassant fue un destacado escritor realista crítico francés de la segunda mitad del siglo XIX. maestro de los cuentos. En la historia de la literatura mundial, sus cuentos ocupan una posición única. "El collar" es uno de sus famosos cuentos. El trágico destino de la heroína Mathilde es sin duda una razón importante por la que la obra tiene un profundo significado social.
"El Collar" cuenta una historia: Mathilde, una mujer hermosa y encantadora, se casó con un empleado debido a su origen humilde. Una oportunidad muy rara le dio el honor de asistir a un baile de la clase alta. Para mostrar su belleza y encanto, le pidió prestado un collar de diamantes a su novia y logró un éxito sorprendente en el baile. Su belleza atrajo la atención de todos los hombres en el baile y superó a todas las damas presentes. Pero desafortunadamente perdió el collar en el camino a casa, por lo que tuvo que pedir dinero prestado para comprar el mismo collar y compensar a su novia. La pareja vivió frugalmente y trabajó duro durante diez años antes de poder pagar sus deudas. Cuando su juventud fue completamente erosionada por el viento y las heladas de la vida y se hizo muy mayor, conoció a su novia quien le prestó un collar y todavía era joven y hermosa. Durante la conversación, su novia le dijo que el collar de diamantes se lo había prestado. Originalmente era una serie de falsificaciones. Esta es la trama básica de "El Collar".
La obra "El Collar" ha sido seleccionada entre los cuentos extranjeros traducidos y publicados en China y en cualquier selección de Maupassant o obras maestras de cuentos, y ha sido seleccionada como libro de texto de artes liberales en universidades y escuelas secundarias. muchas veces También hay muchos comentarios. El tercer volumen del libro de texto chino de secundaria dice lo siguiente en los consejos previos de "El collar": "La novela satiriza agudamente la vanidad y la búsqueda del placer, y el final inesperado profundiza la ironía, con un toque de tristeza. — hay simpatía por Mathilde”.
Comentarios similares consideran a Mathilde como una imagen negada de una mujer pequeñoburguesa. Su fantasía y búsqueda de gloria se han convertido en una vanidad pequeñoburguesa que debe ser negada y abandonada. Parece que la pregunta de qué tipo de tragedia es Mathilde ha quedado concluida, pero si lo pensamos detenidamente, sentimos que las respuestas existentes no son satisfactorias. En los últimos años, algunos comentaristas han aportado nuevas ideas sobre la tragedia de Madelda. Los comentarios y análisis de los célebres predecesores me han dado lecciones e inspiración. Por eso quisiera compartir mis propias opiniones sobre la tragedia de Madelde sin ninguna presunción.
1. El significado más profundo de “El Collar”
Cabe afirmar que “El Collar” es una tragedia. El Sr. Lu Xun dijo una vez que la comedia destroza las cosas inútiles que la gente puede ver, y la tragedia destroza las cosas valiosas de la vida que la gente puede ver. Si la raíz de la tragedia de Madelde es su vanidad, el tema de "El Collar" es exponer y satirizar la vanidad de Madelde y burlarse despiadadamente de esta vanidad, es decir, destrozar esta cosa sin valor. Si la gente lo ve, entonces "El Collar". "Debería ser una comedia satírica. Sin embargo, cuando terminemos de leer esta novela en serio, ¿podremos sentirnos felices y reír? Por el contrario, después de leer la novela, no sólo nos solidarizamos con la experiencia de Madelda tras perder el collar, sino que también comprendemos su búsqueda y lamentamos la desgracia de su destino.
Para la novela "El Collar", el autor cree que no se puede entender según la relación general de causa y efecto, por lo que atribuye el desafortunado destino de Madelda sólo a su vanidad, ya que no tiene un collar para Pedir prestado el collar, y pedir prestado el collar significa que es vanidosa, perder el collar es el castigo por su vanidad. Si se entiende de esta manera, será demasiado simplista y la connotación del tema de la obra inevitablemente quedará abrumada. El autor plantea hábilmente una trama tan dramática sobre la pérdida del collar, que fácilmente puede dar a la gente la ilusión de que el significado de la obra es ridiculizar la vanidad, mientras ignora la intención más profunda de la obra, que es la inversión de la verdad, la bondad, Belleza, falsedad, maldad y fealdad, honestidad y vanidad. En una sociedad de vanidad y ostentación fuera de lugar, la honestidad también puede conducir a efusiones trágicas.
Permite a la gente ver que para la gente honesta y de buen corazón de la clase baja, los desastres y las desgracias acechan por todas partes en el llamativo mundo del dinero. "El Collar" desgarra y muestra a la gente que lo más valioso en la vida es: la honestidad. La raíz de la tragedia de Madelda no es tanto la vanidad como su honestidad.
Es cierto que la búsqueda de Mardelde se mezcla con vanidad. Sin embargo, si miramos la universalidad de la psicología del cambio de las personas y la iniciativa de expresar la autoestima, la búsqueda de Madelde tiene su legitimidad y racionalidad.
2. La mentalidad de cambio de Mathilde refleja la conciencia de la naturaleza humana.
Sabemos que la relación entre las personas y el medio ambiente es dialéctica. Las personas pueden transformar el medio ambiente, pero el medio ambiente también afecta a las personas. La vanidad en sí es producto del mundo del dinero; viviendo en una sociedad de vanidad, es imposible que Madelde no se vea afectada en cierta medida. Su cuerpo reflejará naturalmente las características del amor por la vanidad y la búsqueda de la gloria de esa sociedad. De hecho, ella es demasiado poco realista. "No tenía bienes de dote, ni esperanza, ni manera de hacer que un hombre rico y destacado la conociera, la entendiera, la amara y se casara con ella; al final, tendría que llegar a un acuerdo con un funcionario subalterno del Ministerio de Casada; la difícil situación financiera la obligó a vivir en una casa pobre, usar muebles viejos y usar ropa vulgar, pero sentía que había nacido para todas las cosas exquisitas y lujosas. Por tanto, ella siguió sufriendo. La insatisfacción de la vida real la hace buscar satisfacción sólo en la fantasía, "esperando agradar a los demás, ser envidiada por los demás, ser atractiva y ser perseguida por los demás". Está llena de fantasía, pasión y su corazón está lleno de anhelo por otra vida. La gente vive de la esperanza. Mathilde sólo quiere filtrar algo de felicidad de una vida no ideal y disfrutar del sufrimiento. Como dijo el famoso erudito moderno Qian Zhongshu: "Aunque la vida es dolorosa, no es pesimista, porque siempre encierra la esperanza de la felicidad". . La insatisfacción es la naturaleza humana y no tiene nada que ver con la vanidad.
La crítica de la gente a Madalde es que es demasiado inquieta, ama la fantasía, persigue la gloria aunque viva en la pobreza y desea vivir una vida de superiores, debería afrontar la realidad y no debería ser así; Así es. Esta afirmación aparentemente realista no es desde luego descabellada. Sin embargo, ¿no debería la gente contentarse con el status quo, ser reservada y no tener pensamientos o acciones inapropiadas? ¿Deberíamos simplemente aceptar las dificultades y soportarlas? Si la gente se resigna a su destino, está contenta con el status quo y no quiere cambiar, ¿no se convertirán todos en esclavos de la realidad? ¿Habrá algún progreso social? De hecho, es parte de la naturaleza humana estar insatisfecho con el status quo. A excepción de los idiotas y los tontos, todos los mortales tienen fantasías, búsquedas y pensamientos de cambio. Es solo que el contenido de sus fantasías, búsquedas y cambios es diferente. Es su elección cambiar las metas y el contenido de sus fantasías, búsquedas. y los cambios en realidad es sólo una cuestión de si los caminos, métodos y medios adoptados son diferentes o si estas fantasías, búsquedas y cambios pueden realizarse. La fantasía y la búsqueda de la gloria de Madelda tienen sus raíces en su fuerte insatisfacción con la realidad. Aunque el objetivo final que persigue no es noble, se debe afirmar su deseo de romper con la realidad, buscar la libertad espiritual y soñar con la autotrascendencia. No es tan mediocre como su marido Duwa Zai, que está tan contento con el status quo y se adapta tan pasivamente al entorno. Incluso si come comida pobre, dirá con una mirada feliz: '¡Ja! No hay nada mejor en el mundo...'. Su fuerte insatisfacción con la realidad le dio el deseo de cambiar el ambiente y el anhelo de soñar, a menudo imaginaba una "sala de recepción tranquila" con camareros. a su entera disposición, el "gran salón cubierto con revestimientos antiguos" con muebles exquisitos, el "pequeño salón fino y fragante" y la escena de charlas con hombres famosos la sedujeron, la atrajeron y la hicieron soñar. No podía soportar la pesada realidad frente a ella y no podía evitar soportar el dolor, y este dolor la inspiró a tener el coraje y el entusiasmo para trascender la realidad a pesar de saber que era imposible trascender en su cuerpo. , se trataba más de la propia esencia de las personas.